Les dysfonctionnements :
"Si la culture n’assume pas ses besoins, si la culture ne crée pas d’identité (si les gens ne sont pas maîtres de leur identité), si elle ne crée pas de lien social, d’univers commun, si elle est fermée sur elle-même alors l’identité devient une prison. En effet le communautarisme n’est pas un signe de vitalité.
Pourtant, ce n’est pas parce qu’une culture est en « dysfonctionnement » qu’elle n’existe plus. Un dysfonctionnement chez soi n’est peut-être pas un dysfonctionnement chez autrui et cela demande à être évalué par rapport à une culture.
Un dysfonctionnement n’est pas la mort : il y a forcément des choses positives et qui fonctionnent bien. Les problèmes locaux sont vécus et les gens s’expriment aussi à travers eux.
Quelle posture d’enquête/de travail faut-il adopter ?
S’il s’agit de connaître une culture locale, c’est un sujet (des êtres humains) que je vais rencontrer. Aucun de nous n’est réductible à des réponses…
Quel individu je vois/je rencontre ?
La démarche scientifique
Obtenir des données sûres et vérifiables qui se répètent. Exemple : « L’eau c’est toujours de l’eau » en Europe ou ailleurs, mais, il n’y a pas « d’eau pure ». Il y a un invariant (l’eau) mais, ce n’est pas la réalité. Chez les humains, la logique est la même. Nous sommes tous les mêmes humains, mais, la culture est un des éléments qui nous permet d’exister (possibilité d’être soi-même).
Le positionnement de l’ethnologue
Je suis un être culturel, je ne sais rien et les gens vont m’apprendre ; il ne faut surtout pas d’interprétations au départ.
Si la culture existe c’est qu’elle a des raisons d’exister ; il faut la comprendre et ne pas la condamner. Il faut dialoguer avec la raison d’être.
« Il n’y a pas d’idiots culturels ».
Comment dépasser les dialogues de sourd ? Si le postulat est : les gens se trompent ; cela ne permet pas de construire.
Les territoires s’organisent en opposition : villages-hameaux et centres-bourgs. _ Ces territoires détournent les directives car celles-ci viennent de gens avec qui il n’y a pas de relations ; c’est un moyen d’exister et de trouver un autre moyen de s’exprimer.
"Ethno-développement" égal développement humain d’un univers local.
Il est vain d’y arriver si on amène des solutions « clé en main » ; il faut une réappropriation locale, une invention locale, une implication locale." (...)
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